中国古代神话中的混沌世界观，主要体现在昆仑神话。

昆仑，含有混沌、完整、原始、不开明、黑、圆、环、旋等意思。实际上是“原始宇宙”的代名词。生活在昆仑山地区的原始初民，以他们的本土为中心，通过不自觉的想象，建构了一个属于他们自己的神话宇宙。昆仑山是上帝在地面上的都城，山上有耀眼的火焰和缭绕的烟云，在昆仑山的山外有一座焰火之山，燃烧着熊熊的大火。昆仑山下，环绕着四条大川，浩浩荡荡地流向四方。昆仑山分为三层，最高的一层为增城，是上帝居住的地方，里面有倾宫、旋室等精美建筑。城墙有九层，开有许多城门，每座城门都虎身人面九头的开明兽把守。除了巫师之外，只有能射落太阳的勇士羿上去过。第二层叫玄圃，是上帝的空中花园，种植着各种奇异的花草，如不死树，结珍珠的树，忘忧草等等，还有奇形怪状的鸟兽，如土蝼，样子像羊，但有四角，能吃人，还有一种形状像蜜蜂然而大如鸳鸯的怪鸟，名叫钦原，有剧毒。屈原在《离骚》中曾经神游过这个地方。第三层叫凉风，，登上这一层的人可以不死。昆仑山不仅是宇宙的中心，还是登天的天梯。巫师们从这座山上天下地，沟通人神。昆仑山上住着很多神，除上帝外，还有西王母，西王母虎齿豹尾，头上戴着鸟冠一样的首饰，住在一个山洞中，专门有三只青鸟供她吃的。昆仑山的山神陆吾，虎身人首而九尾，担任昆仑山九重天以及空中花园的警卫。

昆仑山是以一系列山组成的一条山脉，它的东部，有许多著名的大山，上演了许多轰轰烈烈的故事，在崇吾山，夸父追日，在不周山，共工触倒天柱，发起大水，禹攻打共工国，杀死共工的臣子杨柳，治水布土，在 峚 山，有黄帝种玉、食玉的传说和后稷、叔均发明农业和牛耕的故事，槐江山，是上帝的植物园，清凉山上有瑶池、巨大的若木、巫师们以若木为天梯，上下往来不绝于途。昆仑山的西部，也许多著名的大山，在西山，有西王母和她的三只青鸟，唯一能上昆仑山的大英雄羿正是从西王母处得到了不死药，但被他的妻子嫦娥偷服奔月了，在轩辕之丘，有连短命者都能活到 800岁的轩辕国，有禹为治水而堆起的积石山和夸父追日时丢弃的手杖化成的桃林。马鬼山是重整宇宙秩序、隔断天地交通的重、黎二神的出生地。

神话中的昆仑山，是一个混沌的世界，没有时间界限，一切发生过的事情在口头讲述中不分先后顺序地重新上演，那里也没有空间阻隔，人神相互来往，巫师们不断地往返与天上地下，为人神沟通消息。

在昆仑山之外的外部世界里，还存在着一个陌生的、可怖的、神秘的外部世界，这个世界为莽莽森林、滔滔江河、高耸入云的大山、无边无际的沼泽和沙漠所隔断。在《山海经》一书中记载了许许多多奇怪的国家。

面临洪水灾害，鲧（河南嵩山以西一支戎族的首领）治水，但是鲧失败了。鲧为了治水，偷了上帝的宝物——息壤。息壤是自己能长大的神土，鲧将它驮在乌龟的背上，或叫鸟衔在嘴里，跟着他走，看到哪里有洪水，就将息壤投一点下去，这息壤就迅速长大，堵住洪水，眼看治水就要成功了，但他偷宝物的事情却让上帝知道了，上帝一怒之下，命火神祝融将鲧杀死在羽山之上，鲧死了之后，尸体三年不烂，用吴刀剖开他的肚子，从他的腹中生出了禹。然后，鲧化为黄龙，跳到羽渊中去了。实际上，鲧禹的交替，可能是一场悲壮的祭祀仪式。在神话时代，氏族、部落的首领一般都身兼大巫，被看作是神灵下凡，并被认为有着与神沟通和代替神在地上的存在的意义。当鲧被公推为治理洪水的领导者的时候，他实际上已被他的拥戴者们看作是水神的化身，并被认为有着控制洪水的神力。鲧能以“息壤”湮塞洪水，掌握着制水的法宝，正是这种神性的表现。然而，当鲧治水失败后，人们并不认为是治水的方法有问题，而是对鲧作为神的代理人的资格发生了怀疑。所以，神话中鲧的失败，不是“息壤”治不了水，而是因为鲧偷窃了上帝的宝贝，没有遵照上帝的命令。因此，上帝要惩罚他。在原始民族中，旧神失去上天的信任而神力消失，是一件了不得的大事，必须选出新的人来接替旧神，并将旧神的神性转移到新神身上。因此，当鲧治水失败后，人们认为他得罪了上帝，失去了做神的代理人的资格，就选禹出来替代他了。鲧的被杀和他从腹中生出禹来的神话，可能正是一场新老神祗交替时举行的“人祭”仪式。

文化英雄，系传说人物，常以兽、鸟、人、半神等各种形态出现，。一民族把一些对于他们的生活方式、文化来说最基本的因素（诸如重大发明、各种主要障碍的克服、神圣活动、以及民族自身、人类、自然现象和世界的起源），加诸文化英雄身上。文化英雄为一民族或一社群之理想的象征。他们是人而不是神，虽然这些人身上往往具有某些神性，或与神沾亲带故，但他们却是人的力量的代表者，他们斗争的对象，或者是自然本身，或者是象征自然力的神或怪，他们是初民集体力量的集中体现，是人类原始文化成果的集中代表。