一、 庄子其人其书
　　 先秦说理文，最有文学价值的是《庄子》。《庄子》３３篇，分为内、外、 杂三个部分。一般认为，内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子后学。庄子的身 世不可确考，从《史记》本传和《庄子》一书的记述中，可以大略知道一些。
庄子名周，战国时期宋国蒙人。曾作过漆园吏。生活贫穷困顿，但却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。《庄子》哲学思想源于老子，又有所发展。“道”是其哲学的基础和最高范畴，是世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。
　　 《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。重言即借重长者、尊者、名人的言语，为使自己的道理为他人接受，托己说于长者、尊者之言以自重。卮言即出于无心、自然流露之语言，这种言语层出无穷， 散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去。这三种形式有时融为一体，难以分清，寓言是最主要的表现方式。《庄子》一书寓言数量多，全书仿佛是一部寓言故事 集，这些寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界，是为了表达其哲学思想。

二、《逍遥游》
　　《逍遥游》是一篇体大而思精的哲学论文，它不可能简单地、粗咯地仅谈一个方面．即主观精神境界的问题，相反它却以仪态万方，汪洋恣肆之笔．深入浅出地由事例再到论理，反复申述了“逍遥游”的内含。作品从小大之辩入手，引来了小知与大知、小年与大年的分类解释，得出了“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”是“逍遥游”境界的一种表现的结论。接着又以尧让天下与许由，由许由的拒绝接受，说明类似这些物与人的行为，也算作是“逍遥游”的一种标志。接着又以连叔之口指出，智慧上的矮子，行动上的拙劣者．绝不可到达“逍遥游”的境界。只有那些因势利导，善于驾驶自然和社会规律的人才能到达“逍遥游”的境界。

三、《养生主》
　　《养生主》全文共六节，可分为三段，首段即第一个自然节。立论明快，开门见入提出主题。以士大夫、读书人为对象，一开首便提到为学的问题，警告学人强学伤身的危害性，也许含有老子“绝圣弃智”的用意。
　　“缘督以为经”，是全文主旨，“缘督”之督是中医名词，“奇经八脉，以任督主呼吸之息。身前之中脉曰任，身后之中脉曰督”，“缘督”是循虚而行，含有顺乎自然之道的意思，“为经”则是养生的常法，可以全生（性），可以养亲（身），可以尽年。最后四节，通过四个故事，说明这一主题。

三、《秋水》
　　通过七个寓言故事，构成一个层层推进的说理过程，追求精神的逍遥自由，抛弃身外物之累，从而获取精神解放和绝对自由。