一、先秦诸子说理散文的发展
　 《尚书》中的记言文字，已初具说理文的论说因素。古代说理文体制的形成过程，是与百家争鸣及其中的诸子散文的出现和发展相一致的，大致分为三个发展阶段：
　 　1、《论语》创立语录体；
　　　　《老子》以韵文为主，韵散结合的形式，是先秦说理文的另一形态，是老子自撰，它集中反映了老子的哲学思想，探讨的是玄妙的形而上学问题，《老子》比《论语》更具抽 象思维特质，它的文学性，主要源于哲学表述中反映的情感和具有诗意的语言。老子哲学的理论基础是“道”，在探索宇宙原始，追寻万物本源时，并未忘怀现 实人生。
　　2 、战国中期，《墨子》、《孟子》和《庄子》显示出由语录体向专论体过渡的迹象。《墨子》中的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》等篇目的标题，都概括了论述的中心思想，文章结构完整，层次清楚。《墨子》尚未完全摆脱语录体的影响，“子墨子曰”的表示表明仍是墨子后学对墨子讲学之辞的记录，这些语录段与段之间有密切的联系，是在围绕同一个论题加以论述，因而就再不是语录的简单联缀，而是有内在逻辑的论文，说理文体制在《墨子》中形成了。《孟子》也是语录体，篇题仍是撷取首章首句的二三字点反复论述，形成了对话体的论辨文。《庄子》中的许多篇章虽然围绕论题仍有不少对话，但许多篇章整篇不是问答式的对话结构， 而是以多则构思奇妙的寓言结构成文，并且在论述中，形象情感与逻辑思辩结合在一起，就文体形式来说，别具一格，可算是抒情性说理文。
　　3、战国末期，《荀子》、《韩非子》中的专题论文，标志着说理散文体制的定型。荀、韩之文，往往是长篇大论，有一个标明全篇主旨的标题，论点明确，中心突出，论证精密，注意谋篇布局，结构浑然一体，表明我国说理文体制已经成熟。从此以后，专论体成为 我国说理散文的主要形式。

二 《孟子》散文的艺术成就
　 《孟子》七篇主要记录了孟子（前３７２－前２８９）的谈话，是孟子和其弟子共同所著。该书反映了儒学大师孟子对儒家学说的继承和发展，表现了他的思想、个性、情感和精神，展现了一个大思想家的鲜活形象。孟子游说诸侯，进行政治活动，宣传自己行王道、施仁政的政治主张，因此，孟子的对话论辩技巧是非常之高超的，主要体现在：
　　 善于用日常生活事理进行比喻，生动形象地说明深奥抽象的道理，浅显易懂，明白清晰。
　　善于用浅显的事理进行类比，委婉而自然地表达出观点。
　　善于从对方的话语中找到漏洞，步步进逼，将对方驳倒。
　　善于以辩证的眼光看问题，避免绝对化，以便留下回旋余地，可以前后出击，立于不败之地。
　　善于使用故事、传说进行说理。
　　善于抓住对方的心理，顺着对方的想法，由远而近，步步接近，直至对方接受自己的观点。